禮類
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樂類
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五經總義類
四書類
書類
經解類
孟子類
論語類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
職官類
傳記類
詔令類
雜史類
史鈔類
類書類
藝術類
儒家類
雜家類
天文算法類
小說家類
譜錄類
醫家類
法家類
釋家類
道家類
術數類
總集類
別集類
曲類
詩文評類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
法華部類
經集部類
涅槃部類
般若部類
洞神部
續道藏
太清部
太平部
太玄部
社谓之立者前故未有也
春秋襄二十五年左氏传郑子产伐陈入之陈侯免拥
社以待于朝(注免丧服拥社/抱社主示服)
论语哀公问社于 宰我 (第 8a 页)
宰我 对曰夏后氏以松殷人以
柏周人以栗(朱注三代之社不同者古者立社/各树其土之所宜木以为主也)
(蔡氏清 (第 8a 页)
曰既曰各树其土之所宜木为主则夏后氏/以松未必举天下之诸侯社皆以松也殷人以柏亦)
(未必举天下之诸侯社皆以柏也周人以栗亦未必/举天下之诸侯社皆以栗也 宰我 此对甚疏下句尤)
(凿纵使告以各树其土之所宜木亦未得立社之本/意集注姑且就其言之谬而正之耳未暇深论 …… (第 8a 页)
答许慎之曰古人立木于社使民知所存着知社之
神必有所司则国君所以守社稷其严乎
邱光庭兼明书社所以依神表域也各随其地所宜
而树之 宰我 谓欲使人畏敬战慄失其义也
程氏迥曰古者以木为主今也以石为主非古也
蕙田案社主用石本周礼郑注 (第 10b 页)
春秋襄二十五年左氏传郑子产伐陈入之陈侯免拥
社以待于朝(注免丧服拥社/抱社主示服)
论语哀公问社于 宰我 (第 8a 页)
宰我 对曰夏后氏以松殷人以
柏周人以栗(朱注三代之社不同者古者立社/各树其土之所宜木以为主也)
(蔡氏清 (第 8a 页)
曰既曰各树其土之所宜木为主则夏后氏/以松未必举天下之诸侯社皆以松也殷人以柏亦)
(未必举天下之诸侯社皆以柏也周人以栗亦未必/举天下之诸侯社皆以栗也 宰我 此对甚疏下句尤)
(凿纵使告以各树其土之所宜木亦未得立社之本/意集注姑且就其言之谬而正之耳未暇深论 …… (第 8a 页)
答许慎之曰古人立木于社使民知所存着知社之
神必有所司则国君所以守社稷其严乎
邱光庭兼明书社所以依神表域也各随其地所宜
而树之 宰我 谓欲使人畏敬战慄失其义也
程氏迥曰古者以木为主今也以石为主非古也
蕙田案社主用石本周礼郑注 (第 10b 页)
右陈社稷
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢句龙配社周
弃配稷皆有司侍祠
刘芳传芳以社稷无树又上疏曰依合朔仪注日有变
以朱丝为绳以绕系社树三匝而今无树又周礼司徒
职云设其社稷之壝而树之田主各以其社之所宜木
郑玄注云所宜木谓若松柏栗也此其一證也又小司
徒封人职云掌设王之社壝为畿封而树之郑玄云不
言稷者王主于社稷社之细也此其二證也又论语曰
哀公问社于 宰我 宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周 (第 18a 页)
右陈社稷
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢句龙配社周
弃配稷皆有司侍祠
刘芳传芳以社稷无树又上疏曰依合朔仪注日有变
以朱丝为绳以绕系社树三匝而今无树又周礼司徒
职云设其社稷之壝而树之田主各以其社之所宜木
郑玄注云所宜木谓若松柏栗也此其一證也又小司
徒封人职云掌设王之社壝为畿封而树之郑玄云不
言稷者王主于社稷社之细也此其二證也又论语曰
哀公问社于宰我 宰我 对曰夏后氏以松殷人以柏周 (第 18a 页)
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢句龙配社周
弃配稷皆有司侍祠
刘芳传芳以社稷无树又上疏曰依合朔仪注日有变
以朱丝为绳以绕系社树三匝而今无树又周礼司徒
职云设其社稷之壝而树之田主各以其社之所宜木
郑玄注云所宜木谓若松柏栗也此其一證也又小司
徒封人职云掌设王之社壝为畿封而树之郑玄云不
言稷者王主于社稷社之细也此其二證也又论语曰
哀公问社于 宰我 宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周 (第 18a 页)
右陈社稷
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢句龙配社周
弃配稷皆有司侍祠
刘芳传芳以社稷无树又上疏曰依合朔仪注日有变
以朱丝为绳以绕系社树三匝而今无树又周礼司徒
职云设其社稷之壝而树之田主各以其社之所宜木
郑玄注云所宜木谓若松柏栗也此其一證也又小司
徒封人职云掌设王之社壝为畿封而树之郑玄云不
言稷者王主于社稷社之细也此其二證也又论语曰
哀公问社于宰我 宰我 对曰夏后氏以松殷人以柏周 (第 18a 页)
迄今未定今检诸儒解说不同凡十六条每
条先列本说次列论难之说案而不断俟明
者择焉
虞书舜典禋于六宗
孔丛子 宰我 问禋于六宗孔子曰所宗者六埋少牢
于泰昭祭时也祖迎于坎坛祭寒暑也至于王宫祭
日也夜明祭月也幽禜祭星 …… (第 1b 页)
亦曲说以驳之王肃所解本诸家语与安国同而肃
对魏明又以为乾坤六子则自叛其说矣据孔传唯
引祭法殊不知安国所据不独祭法也谨案孔丛子
书载 宰我 问于孔子曰禋于六宗何谓也孔子曰所
宗者六皆洁祭之也埋少牢于泰昭所以祭时也祖
迎于坎坛所以祭寒暑也 …… (第 5b 页)
巽等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗
礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语 宰
我 问六宗孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相
近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩
禜祭水旱孔安国 …… (第 26a 页)
日月以包于类帝而后割截星辰以合为六
终属牵勉而已是皆曲为之说而不免得此
失彼者耳惟安国之说本于家语 宰我 问六
宗而孔子以祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭
水旱六者告之则显有證据或谓此说亦见
…… (第 29b 页)
埋少牢于太昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫
祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也禋
于六宗此之谓也孔丛曰 宰我 问六宗于夫子夫子
答如安国之说臣昭以此解若果是夫子所说则后
儒无复纷然文秉案刘歆曰六宗谓水火雷风 (第 33a 页)
条先列本说次列论难之说案而不断俟明
者择焉
虞书舜典禋于六宗
孔丛子 宰我 问禋于六宗孔子曰所宗者六埋少牢
于泰昭祭时也祖迎于坎坛祭寒暑也至于王宫祭
日也夜明祭月也幽禜祭星 …… (第 1b 页)
亦曲说以驳之王肃所解本诸家语与安国同而肃
对魏明又以为乾坤六子则自叛其说矣据孔传唯
引祭法殊不知安国所据不独祭法也谨案孔丛子
书载 宰我 问于孔子曰禋于六宗何谓也孔子曰所
宗者六皆洁祭之也埋少牢于泰昭所以祭时也祖
迎于坎坛所以祭寒暑也 …… (第 5b 页)
巽等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗
礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语 宰
我 问六宗孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相
近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩
禜祭水旱孔安国 …… (第 26a 页)
日月以包于类帝而后割截星辰以合为六
终属牵勉而已是皆曲为之说而不免得此
失彼者耳惟安国之说本于家语 宰我 问六
宗而孔子以祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭
水旱六者告之则显有證据或谓此说亦见
…… (第 29b 页)
埋少牢于太昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫
祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也禋
于六宗此之谓也孔丛曰 宰我 问六宗于夫子夫子
答如安国之说臣昭以此解若果是夫子所说则后
儒无复纷然文秉案刘歆曰六宗谓水火雷风 (第 33a 页)
(马氏晞孟曰太王之迁豳也作庙奕奕然后百堵皆/兴宣王之考室也似续妣祖然后作室百堵则古人)
(之营宫室者岂有不先宗庙者/哉檀弓曰丧不虑居为无庙也)
祭义 宰我 曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者
神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生
必死死必归土此之谓鬼 (第 6b 页)
(之营宫室者岂有不先宗庙者/哉檀弓曰丧不虑居为无庙也)
祭义 宰我 曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者
神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生
必死死必归土此之谓鬼 (第 6b 页)
子既云亚圣须优其秩可赠兖公
闵子骞可赠费侯冉伯牛可赠郓侯冉仲弓可赠薛侯
冉子有可赠徐侯仲子路可赠卫侯 宰子我 可赠齐侯
端木子贡可赠黎侯言子游可赠吴侯卜子夏可赠魏
侯又孔子格言参也称鲁虽居七十之数不载四科之
目 …… (第 62a 页)
子监天下
州县夫子始皆南向以颜渊配赠诸弟子爵公侯子渊
兖公子骞费侯伯牛郓侯仲弓薛侯子有徐侯子路卫
侯 子我 齐侯子贡黎侯子游吴侯子夏魏侯又赠曾参
以降六十七人参成伯颛孙师陈伯澹台灭明江伯宓
子贱单伯原宪原伯公 …… (第 63a 页)
姚氏燧曰杜预春秋传叙曰子路欲使门人为臣孔
子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也
斯言为获圣人之心而后世王之尧舜二帝也 宰我
以夫子远贤于尧舜何王之不可居然后世天子之
子有功之臣皆曰王以孔子之圣卒下比爵于其臣
子诚不知其可 (第 65b 页)
闵子骞可赠费侯冉伯牛可赠郓侯冉仲弓可赠薛侯
冉子有可赠徐侯仲子路可赠卫侯 宰子我 可赠齐侯
端木子贡可赠黎侯言子游可赠吴侯卜子夏可赠魏
侯又孔子格言参也称鲁虽居七十之数不载四科之
目 …… (第 62a 页)
子监天下
州县夫子始皆南向以颜渊配赠诸弟子爵公侯子渊
兖公子骞费侯伯牛郓侯仲弓薛侯子有徐侯子路卫
侯 子我 齐侯子贡黎侯子游吴侯子夏魏侯又赠曾参
以降六十七人参成伯颛孙师陈伯澹台灭明江伯宓
子贱单伯原宪原伯公 …… (第 63a 页)
姚氏燧曰杜预春秋传叙曰子路欲使门人为臣孔
子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也
斯言为获圣人之心而后世王之尧舜二帝也 宰我
以夫子远贤于尧舜何王之不可居然后世天子之
子有功之臣皆曰王以孔子之圣卒下比爵于其臣
子诚不知其可 (第 65b 页)
从官立石
刻名
文献通考诏追封孔子弟子兖公颜回兖国公费侯闵
损琅琊公郓侯冉耕东平公薛侯冉雍下邳公齐侯 宰
予 临淄公黎侯端木赐黎阳公徐侯冉求彭城公卫侯 …… (第 3b 页)
菜仲春仲秋上丁日
释奠以兖国公颜回邹国公孟轲舒王王安石配飨殿
上琅琊公闵损东平公冉耕下邳公冉雍临淄公 宰予
黎阳公端木赐并西向彭城公冉求河内公仲由丹阳
公言偃河东公卜商武城侯曾参并东向东庑颍川侯 …… (第 28b 页)
位之东面
西向北上为配位费公闵损薛公冉雍黎公端木赐卫
公仲由魏公卜商居殿上东面西向北上郓公冉耕齐
公 宰予 徐公冉求吴公言偃陈公颛孙师居殿上西面
东向北上为从祀东庑金乡侯澹台灭明任城侯原宪
汝阳侯南宫适莱芜侯 (第 44a 页)
刻名
文献通考诏追封孔子弟子兖公颜回兖国公费侯闵
损琅琊公郓侯冉耕东平公薛侯冉雍下邳公齐侯 宰
予 临淄公黎侯端木赐黎阳公徐侯冉求彭城公卫侯 …… (第 3b 页)
菜仲春仲秋上丁日
释奠以兖国公颜回邹国公孟轲舒王王安石配飨殿
上琅琊公闵损东平公冉耕下邳公冉雍临淄公 宰予
黎阳公端木赐并西向彭城公冉求河内公仲由丹阳
公言偃河东公卜商武城侯曾参并东向东庑颍川侯 …… (第 28b 页)
位之东面
西向北上为配位费公闵损薛公冉雍黎公端木赐卫
公仲由魏公卜商居殿上东面西向北上郓公冉耕齐
公 宰予 徐公冉求吴公言偃陈公颛孙师居殿上西面
东向北上为从祀东庑金乡侯澹台灭明任城侯原宪
汝阳侯南宫适莱芜侯 (第 44a 页)
邹国亚圣公 殿左东哲五位为费公闵损薛公冉雍
黎公端木赐卫公仲由魏公卜商 殿右西哲五位为
郓公冉耕齐公 宰予 徐公冉求吴公言偃陈公颛孙师
蕙田案四配复圣宗圣述圣亚圣之号定于
此但志作三年与纪互异 (第 19b 页)
黎公端木赐卫公仲由魏公卜商 殿右西哲五位为
郓公冉耕齐公 宰予 徐公冉求吴公言偃陈公颛孙师
蕙田案四配复圣宗圣述圣亚圣之号定于
此但志作三年与纪互异 (第 19b 页)
(读书记抑又次之而太极图通书西铭正蒙亦羽翼/六经之作也至有明嘉靖九年欲以制礼之功盖其)
(丰昵之失而逞私妄议辄为出入殊乖古人之旨夫/以一事之瑕而废传经之祀则 宰我 之短丧冉有之)
(聚敛亦不当列于十哲乎弃汉儒保残守缺之功而/奖末流论性谈天之学于是语录之书日增月益 (第 46b 页)
(丰昵之失而逞私妄议辄为出入殊乖古人之旨夫/以一事之瑕而废传经之祀则 宰我 之短丧冉有之)
(聚敛亦不当列于十哲乎弃汉儒保残守缺之功而/奖末流论性谈天之学于是语录之书日增月益 (第 46b 页)
非孝子之情既葬而不读祭礼不失之黩则失之怠
丧未除而读乐章则哀不足丧复常而不读乐章则
乐必崩故曰居丧读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐
章 宰予 欲短丧孔子以为不仁闵子骞子夏援琴而
哀乐孔子皆以为君子则丧复常读乐章先王之中
制也
振书端书于君 (第 33b 页)
丧未除而读乐章则哀不足丧复常而不读乐章则
乐必崩故曰居丧读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐
章 宰予 欲短丧孔子以为不仁闵子骞子夏援琴而
哀乐孔子皆以为君子则丧复常读乐章先王之中
制也
振书端书于君 (第 33b 页)
子然则君子果不在于多知也夫子教人盖有以行
与事示之而不谆谆然命之者亦使群弟子即而观
焉而有所得而所得不专在于言语之间也 宰我 欲
知上世之事而夫子以为躁子路欲知死与鬼神之
事而夫子拒之不答故群弟子之贤者容有所不知
而其所 (第 27b 页)
与事示之而不谆谆然命之者亦使群弟子即而观
焉而有所得而所得不专在于言语之间也 宰我 欲
知上世之事而夫子以为躁子路欲知死与鬼神之
事而夫子拒之不答故群弟子之贤者容有所不知
而其所 (第 27b 页)
至于再期也首绖除矣七升之冠六升之衰皆易而
练矣屦易而绳矣所不变者要绖与杖而已盖天地
已易四时已变衰亦不可无节故从而多变也如 宰
予
锡则缌而加灰锡则事布而不事缕服虽䡖而衰在
内窃意练衣之升 (第 22b 页)
练矣屦易而绳矣所不变者要绖与杖而已盖天地
已易四时已变衰亦不可无节故从而多变也如 宰
予
锡则缌而加灰锡则事布而不事缕服虽䡖而衰在
内窃意练衣之升 (第 22b 页)
钦定四库全书
礼记集说卷一百十二 宋 卫湜 撰 宰我 曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之
盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死
死必归土此之谓鬼 …… (第 1a 页)
复加也黔首谓民也则法也为民作法使民亦事其
祖祢鬼神民所畏服
孔氏曰自此至先王先公敬之至也一节明 宰我 问鬼 …… (第 1b 页)
以为黔首则唯鬼神有以为之则故百众畏其威万
民服其德言众者不特民而已言民则无知矣故属
之以服其德
严陵方氏曰 宰我 问鬼神之名而不知所谓鬼神者
何物故疑而问之神者阳之所为鬼者阴之所为也
言气则知魄之为形言魄则知气 …… (第 7a 页)
马氏曰家语云建设朝事燔燎膻芗所以报气也荐
黍稷修肝肺加以郁鬯所以报魄也当以家语为正
子路问事鬼神子语之以事人问死则语之以知生
宰我 问鬼神之所谓则告之而终之以反古复始上
下用情而已其告之则一也其语不同则以子路勇
于所闻而 (第 23a 页)
宰我 有所画耳 (第 23a 页)
礼记集说卷一百十二 宋 卫湜 撰 宰我 曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之
盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死
死必归土此之谓鬼 …… (第 1a 页)
复加也黔首谓民也则法也为民作法使民亦事其
祖祢鬼神民所畏服
孔氏曰自此至先王先公敬之至也一节明 宰我 问鬼 …… (第 1b 页)
以为黔首则唯鬼神有以为之则故百众畏其威万
民服其德言众者不特民而已言民则无知矣故属
之以服其德
严陵方氏曰 宰我 问鬼神之名而不知所谓鬼神者
何物故疑而问之神者阳之所为鬼者阴之所为也
言气则知魄之为形言魄则知气 …… (第 7a 页)
马氏曰家语云建设朝事燔燎膻芗所以报气也荐
黍稷修肝肺加以郁鬯所以报魄也当以家语为正
子路问事鬼神子语之以事人问死则语之以知生
宰我 问鬼神之所谓则告之而终之以反古复始上
下用情而已其告之则一也其语不同则以子路勇
于所闻而 (第 23a 页)
宰我 有所画耳 (第 23a 页)
也贤者常处其厚不肖者常处其薄曾子执亲之丧
水浆不入口者七日高柴泣血三年未尝见齿虽本
于厚而灭性伤生无义以节之也 宰予 以三年之丧
为己久食稻衣锦而自以为安墨子之治丧也以薄
为其道既本于薄及徇生逐末不免于恩以厚之也 (第 29b 页)
水浆不入口者七日高柴泣血三年未尝见齿虽本
于厚而灭性伤生无义以节之也 宰予 以三年之丧
为己久食稻衣锦而自以为安墨子之治丧也以薄
为其道既本于薄及徇生逐末不免于恩以厚之也 (第 29b 页)
言此后三章以其费之大者而言此一章兼费隐包
小大而言不见不闻隐也体物如在则亦费矣 或
问鬼神之说其详奈何曰鬼神之义孔子所以告 宰
予 者见于祭义之篇其说已详而正郑氏释之亦已
明矣其以口鼻之嘘吸者为魂耳目之精明者为魄 (第 30a 页)
小大而言不见不闻隐也体物如在则亦费矣 或
问鬼神之说其详奈何曰鬼神之义孔子所以告 宰
予 者见于祭义之篇其说已详而正郑氏释之亦已
明矣其以口鼻之嘘吸者为魂耳目之精明者为魄 (第 30a 页)